MOUNTAIN SCENARIOS #5

VL
Tutta la tua ricerca si fonda su un viaggio interminabile, per lo più solitario, nella natura. Un andare senza meta che si nutre di esperienza e non lascia testimonianza fisica e tangibile del suo agire. I rimandi sono quelli all’avanguardia artistica degli anni Settanta, dall’etica del “Non lasciare tracce, lascia ciò che trovi”, al valore dell’esperienza “Un oggetto (opera d’arte) non può competere con un’esperienza”. Se i riferimenti sono evidenti ‒ Richard Long ed Hamish Fulton in particolare ‒ quali pensi siano invece le differenze con questi autori e le loro pratiche artistiche?

DG
Per comprendere il significato reale degli oggetti artistici dobbiamo guardare il punto in cui affondano le loro radici nell’esperienza e considerarli allo stato grezzo”. Parafrasando J. Delwey, a differenza di altre pratiche, non parto mai con l’idea e il concetto di realizzazione, in caso, essa si concretizza solo nella necessità del momento o a partire da quello che ho a disposizione. Stare ed esplorare un luogo è di per sé il lavoro stesso, perciò anche la semplice azione del camminare (o il navigare, molti progetti si sviluppano anche per via acqua) per inoltrarmi nei territori diventa mezzo e non fine della mia pratica artistica. La ricerca dell’incognita nei territori esplorati segue un moto circolare che come un mandala si sviluppa nel momento presente in cui vivo l’esperienza per poi dissolversi verso l’esterno lasciando o meno una traccia, memoria rarefatta del vissuto.
La mostra a cui sto lavorando “A Line made by walking, pratiche immersive e residui esperienziali in Long, Fulton, Griffin, Girardi” in collaborazione con la Panza Collection sarà un occasione per comprendere il fil rouge, in questo caso tratteggiato, di questo confronto.

VL
Nel tuo progetto sulla Val Grande (2012-2018) ne hai esplorato l’habitat più interno fino a costeggiare la riserva integrale (a cui è vietato l’accesso e ogni attività antropica). Il risultato di questa lunga residenza, fatta di soggiorni, pernottamenti e spostamenti a stretto contatto con una delle aree naturalistiche più selvagge d’Europa, più che un insieme di opere mi sembra voglia essere la condivisione di un vissuto. Ma come risolvi questa sorta di aporia, ossia la condivisione di un’esperienza solitaria con uno spettatore che non l’ha potuta esperire? In che modo la tua esperienza personale può diventare universale?

DG
Di un viaggio o di un esperienza non dovrebbe restare che 3 o 4 segni, non di più, tanti quanti in effetti, sono i punti cardinali necessari all’orientamento.
Nell’ epoca della connettività  virtuale ho scelto di  sperimentare i viaggi in solitaria e in caso poi di riportarne una parte; non penso che sia tutto trasmissibile o condivisibile, anche se il sistema attuale ci suggerisce il contrario.
Ogni azione anche se non condivisa direttamente incide su un tessuto collettivo invisibile; una trasmissione sottile attraverso simboli, scenari e feticci evoca archetipi meno immediati ma più potenti in termini comunicativi.
La traccia di un fuoco, una mappa on un taccuino abbandonato nella foresta sono echi di un Il sublime ormai lontano e assopito ma sedimentato dentro ognuno di noi e la Wilderness della Val Grande è stata un laboratorio antropologico a cielo aperto per recuperarne le dimensioni.
Boschi, vallate e canyon rocciosi sono santuari naturali, ultimi baluardi in cui il potenziale selvaggio è pienamente espresso e indispensabile per un’autentica connessione.

VL
L’esperienza della montagna come occasione di incontro con se stesso e con l’altro, con i concetti di limite e di diversità (oggi così importanti), rappresenta una possibilità eccezionale di conoscenza dell’essere e dell’esistente, quale condizione indispensabile per un futuro sostenibile. Sembra essere proprio questa l’eredità culturale che il noto alpinista-esploratore Walter Bonatti ci ha lasciato e di cui il Museomontagna conserva, dal 2016, l’intero archivio. Seppur in modi diversi, entrambi siete accomunati dall’incontro con la natura come occasione di conoscenza del sé e del silenzio “come cosa viva” (Chandra Livia Candiani). La fascinazione di Bonatti per l’esplorazione nasce dai grandi romanzi d’avventura, quale è il tuo percorso di formazione?